日本人が万が一文明化したくなった時読む為のサイト
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『ワンネス』からヘーゲル一元論への奇跡
予備知識が無いうちに、自分は何が不満で停滞してるのか書き留めておこうと1992年に名刺代わりに刷って配っていた小冊子『ワンネス』の結論も一元論だったし、26年後にに完成した近代文明(洋魂洋才=魂才一致)の図解が図らずもヘーゲルの一元論に一致して回帰したことは俺にとっては奇跡みたいなものだし、俺が所謂失われた30年に得たものは大きい。
デカルトの二元論もヘーゲルの一元論あってのもの、
無神論も有神論あってのもの、
マルキシズムも普遍主義のアンチテーゼ。
2023年9月18日に記す、栁田芳秋
右も左も普遍主義を拒絶しているなかで考える
ある日朝起きたらTLが荒れに荒れていた、
だから言っただろ、日本が生き残るには憲法前文の人類普遍の原理を学んで理解するっきゃないんだって！
まあ良いだろう、日本人が抹殺されるのを選んだんだから、
一生に一度くらい意地を張るのも！
良くないよ転向か自裁の二分法、オールオアナンはっ！
と呟いてはみたものの、
自虐か美化の二分法、全面勝利か玉砕の二分法、
このまま意地を張り続ければアメリカに抹殺されるのは目に見えている、日本の社会は遅々として進化しないが、輸入の学説はお構いなしにどんどん前に進む、それに疑問すら抱かない日本の学者連中！
近代文明ひいては科学が普遍主義で構築されている以上それを避けて通ることはできない、日本人に唯一残された道は憲法前文の人類普遍の原理を学び理解することだけである！
これが俺の所謂、日本人は右も左も普遍主義を拒絶しているのでリベウヨの概念すらないってことだよ！
日本人はイラク、アフガンと一緒で要らない自由をアメリカに押し付けられた被害国なのだよ！
聖俗一致のイスラムと聖俗未分離の日本は自由より寧ろ秩序を好み普遍主義を拒絶いう点で似ているのだよ！ジャニーズなんてどうでも良いが、
大事なのは憲法学者の小林節、木村草太を含む日本人の誰一人として、憲法前文の人類普遍の原理について言及しないことだよ！
日本では右も左も普遍主義は拒絶していることです、
日本にリベウヨの概念がないのはこのためです、
それでいて、人権(自由・平等・博愛)だけは欲しいとは言うのは虫が良すぎるのです！普遍主義を拒絶して残る統一規範は右傾化か左傾化しかない、いずれにせよ自由はない、天皇制のある日本は右傾化しかない。
ファッショとパヨクしか選択肢がない社会でどう生きろっていうのさ、
それこそが、美化と自虐の二分法、全面勝利か玉砕の二分法、オールオアナンじゃないの？宗教と科学のせめぎ合いとか社会学バッシングだとか
全ては独自の学問体系を築けないで輸入の学問を利用する日本の特異体質である。
柳田國男が綜合なき学術で、綜合を政治と結論づけた位日本には哲学が欠如するのだ、勿論宗教学は哲学に位置する、行き着くところが海外の文献に頼る他はない、ところがその海外の学説は日本のような前近代、中世未開の社会には対応していない、全てデカルト以降の社会に対応しているのだ、
日本は近代化から参入しているので文明化の知識がスッポリと抜けているというのはこのことだ、
結局近代文明ひいては科学を構築しているのが普遍主義である事実に行き着くのだ、ところが日本人はその普遍主義についての知識が欠如しているのである、
これがエンドレステープ状態の不毛な議論、堂々巡りの始まりである。
これが俺が先ずは憲法前文の人類普遍の原理を学んで理解することだと執拗に言い続ける所以である。それにしても日本人の学者さん達は自分らが振り翳している学説は全て輸入もので、前近代、中世未開の日本の社会には通用しないということを知ってるのか疑問だ！
日本は近代化(デカルト以降、科学が既にあった時代)から参入しているのでデカルト以前の知識がカラキシなんだよ！
俺はこの時点で完全思考停止したままなのだよ、
俺が図解した近代文明の仕組みに対する、対案が出て来るのを！
近代文明が西洋文明だと言う事実を受け入れられない日本人、
近代文明ひいては科学を構築している普遍主義を避けて通ろうとしている学者さん達の答えを待っているのだよ！日本の正体見たり
結局は1940年の日独伊三国同盟の時とちっとも変わっちゃいないってことです！ヒットラー ムッソリーニ
近衛文麿 松岡洋右
麻生
岸田ファッショの国日本！
ネットウヨかパヨクか、
転向か自裁か、
美化か自虐か、
全面勝利か玉砕かの二分法、
オールオアナンの国日本！
何故オールオアナンか、
日本には個(一)の概念がないからだ、
逆に西欧には無の概念がない、結局神が世界を創ったのがスタートだからである、「私は在るものである」なのだよ！
俺が公私混同ならぬ個私混同と呼んでいるが、
日本人は個=私と勘違いしている人が多い、
個=individual=indivisible=不可分業
だからtake care of yourselfなんだよ、
気をつけてなんて誰も言っていない、
てめえの面倒はてめえで看ろやと言ってるのだ！結局日本人は普遍主義を鼻から拒絶してるので、俺が何言おうと興味を示さないのさ、
近代文明は全能性の追求を目的に、普遍性の追求を手段にした、個(一)から全への思考の循環システムであるなんて言っても、
ありもしない普遍だ絶対だ、ドイツの観念論だとフランス人のドイツ人嫌いの尻馬に乗ってヘーゲルの一元論さえ否定してしまうのだ、 俺がデカルトの二元論もヘーゲルの一元論があってのものと言う所以である。
その上、カントが始めてヘーゲルが完成させたと言われているプラトン思想の復興運動が所謂イタリアルネサンスの哲学ネオプラトニズムであり、同時にフリーメイソンの哲学で、フランス革命、アメリカ建国ひいては日本の新憲法に大きな影響を与えたことすら知らないのだよ！
有名な社会学者でさえ、日本の個と西欧の個は違うのだ、相手は12世紀からやってるのだ、日本の世間を無くすのは不可能だと言ってしまうのだ、
それは世俗化の過程を経ていないから社会が聖俗未分離だからだと言おうものなら、日本の聖は西欧の聖とは違うとお得意の遅れじゃなくて違いで処理しようとする悪い癖がでるのだよ！
それが俺の所謂、
相対化できないから、
自分だけは常に特殊で例外、
日本の常識は世界の非常識になって現れるのだよ！
相対化できないから拡散する一方で収斂に持ち込めない日本人！
その結果が、
聖俗未分離、政教未分離の極地、宗教犯と政治犯が分離していない確信犯集団、統一教会カルト、創価学会カルト、日本会議カルトに政府を牛耳られた、前近代中世未開国家、オカルトファッショ国家に成り下がった日本なのだよ！
日本は似非近代国家
日本は似非近代国家、世間主義人民共和国である！
結局元凶は、日本の最大なる特異体質、社会と世間の二重構造である。
詰まり輸入の社会システムは建前として本音である世間システム(個人が直接社会と接しないでも済むシステム)を残したのである。
自由民主党が良い例じゃないか、自由民主なんか名ばかりでゴリゴリのファッショではないのか。
結局日本は自由民主を装っているだけなのだ、日本にはリベウヨの概念すら欠如するのも当然である。
日本では正義すらが相対的であり世間こそが正義である、詰まりより大きな世間に属しているものが勝つようにできているのだ。
そこには個人の正義など存在しないのだ。
輸入の社会システムは教育システムに至るまで建前であり本音は世間であり虐めである所以である。
聖俗未分離で普遍主義を拒絶している日本は、聖俗一致で普遍主義を拒絶しているイスラムと、自由よりもむしろ秩序を好むという点で似ている。
結局日本もイラク、アフガンと一緒で要らない自由をアメリカに押し付けられた被害国だったということである。
2023年7月31日に記す、栁田芳秋
結局日本はとんでもない似非近代国家だったという訳です。
悪い冗談だったと思って諦めましょう。
日本は西欧自由主義国家とは全く違う尺度で動いているのです。
そうです、情緒です、エートスでもなく、ロゴスでなくパトスです。
日本人の善悪は快不快、好き嫌いであると言う所以です。
何せ近代文明とは似て非なる物詰まり似非なのですから。
それよりも何も、最悪な事は、
日本が近代国家を目指している訳じゃないという事です。
もう日本人に真面目に近代文明、科学、普遍主義を説く方が馬鹿です。
結論は出ている、日本人に残された手段は、憲法前文に謳われている「人類普遍の原理」を学ぶ以外にない。
何故無理なのか、それは日本人の普遍性追求姿勢の欠如にある、詰まり相対化不足である、従って自分では考え付かないのだ。
日本人は自由よりも寧ろ秩序を好む点でイスラム社会と似ている。
聖俗一致で普遍主義を拒絶するイスラム、聖俗未分離で普遍主義を拒絶する日本。
西欧＝キリスト教と短絡して普遍主義を拒絶する。
その為、近代化の際、アンチテーゼ(マルキシズム)から導入して、テーゼである普遍主義を学ぶ機会を逸したのである。
これこそがまさに聖徳太子以来の御都合主義、良いとこどりならぬ、都合の良いとこどりである。
憲法の前文に「人類普遍の原理に基く」と謳っているにも関わらず、リベウヨの概念がない、異常である、日本人はそれに気付きもしない。
聖俗未分離、正教未分離の極致、宗教犯と政治犯が分離していない確信犯集団、日本会議カルトに政府を牛耳られていてもそれが未開の象徴とすら気付かない日本人、異常である。
日本人は全てという全てが間違っている、全てが似非なのだ。
未開状態を遅れと認めず違いで処理しているだけである。
結局日本人は毎日言葉のお遊びをしているだけに過ぎない。
それもその筈、日本語は元々歌を詠む為にあるのだ。
一億総ポエマーの日本人。
2021年2月22日に記す、栁田芳秋
今回ヘーゲルの考え方がネオプラトニズムに基いていると知り、
ヘーゲルも只自然の摂理を追求していたに過ぎないと判った。
こんな大事な事にも日本人は一切興味を示さない。
俺が幾ら日本人には全能性追求姿勢も普遍性追求姿勢も欠如する
と叫んでも誰も関心がない訳だ、
結局日本人は始源の追求も、真理の探究も、自然の摂理も興味がないのだ。
これこそが、論理性の欠如に基く悪循環、
未開だから理解出来ない、理解出来ないから未開のままの悪循環に他ならない。
今までは個の確立こそが文明化への唯一つの手段であるという強い信念から
個の確立を当然の事として考えを進めて来た為
正直言って日本の未開の証明をする羽目になるとは夢にも思わなかった。
未開の証明と言っても取り立てて論じるものもない、
強いて言えば何も無いのが未開の証拠とも言える。
結局イタリアルネサンス以来の近代を語らない限り
紙面を埋める事は出来ないのだ。
今も個の確立無しに文明化の道もあるはずもなく、
普遍主義を学ぶ事は必須である事に変わりはない。
結局この問題は近代文明ひいては科学が
普遍主義で構築されている以上避けて通れるものではない、
それを避けて通ろうとしているのが日本人だと言っても過言ではない。
日本人が現在抱えている問題の大部分は普遍主義由来の問題であり、
思想と生活が関係ないという事をいみじくも表している。
所謂出羽守と言われてる人達が、日本がアメリカじゃない、
イギリスじゃない、カナダじゃない、オーストラリアじゃない
と文句付けてるのと同じなのである。
日本は日本以外のなにものでもない、
未開の中世社会でありガラパゴスに過ぎない。
日本の皆様には是非下の二つの図を比べて頂き、
和魂が如何にいい加減か認識して、和魂洋才の弊害を理解し、
近代文明の構造を理解して頂きたい。
近代文明（普遍主義）とは、
全能性の追求を目的に、普遍性の追求を手段にした、
個（一）から全への思考の循環システムである。
この図はヘーゲルさえも成し遂げられなかった世界初の図解である。
【総括】でも書いたが、今回ある事がきっかけで、
今まで複数の人間から指摘された俺の考えが、
ヘーゲルのそれと酷似しているという事の理由が、
ヘーゲルの考え方がルネサンスの哲学であり、
フリーメイソンの哲学である、ネオプラトニズムを
ベースにしている事が分かり、目から鱗だった、
何故なら俺はこの三十年間祖父柳田國男と同じ様に、
歴史をルネサンス迄遡り、
ネオプラトニズムを追求していたからに他ならない。
詰まりこの図の信憑性が格段に増したということであり、
言わば世界初の図解とも言えるのである。
詰まり西欧の尺度で西欧の尺度に逆らっている日本を断罪してるのが今の状況でもって、
要はそれをどうするかなのだ、
結局日本は当然の事とは言え世界基準に合わない、
何故なら日本は聖俗未分離の未開の国なんだから。
てな訳で振り出しに戻るわけだ。
結局柳田國男が括り出した日本人らしさが
悉く近代文明にそぐわなかったという時点で詰んでしまったのだ。
結局明治維新で日本人は輸入の社会システムは教育システムに至るまで建前とし、
本音は世間及び苛めとして残したのだ。
個の確立していない聖俗未分離の日本人が社会と直接接しないで済む
世間システムは所謂ムラ社会と呼ばれ最大の日本の特異体質なのだ。
柳田國男は教義のない神道の所謂バイブル作りを試みたわけで、
その孫の芳秋は日本語取扱説明書の
付いて来なかった近代文明の日本語取説を作りたかったってわけ。
問題は日本の心は輸入の学問では解けないと言いつつ
輸入の手法でしか解説すら出来ないというジレンマをどう解決するかなのだ。
何せ日本人はこういった自己矛盾を看過しても平気な民族なので始末が悪い。
「元々輸入の学問はデカルト以降の社会に対応していて、日本の様な前近代、中世、未開のオカルトの社会には対応していない。」と言い続けて久しいが、
カントが始めてヘーゲルが完成させたと言われているプラトン思想の復興運動がルネサンス期のフリーメイソンの哲学でもあるネオプラトニズムであることからも、西欧の学説は普遍主義を前提としている事は明らかである。
結局西洋の学説は憲法に至るまで建前なのである。
然し乍ら日本の未開が証明されるとこの前提条件である日本の近代性が否定されてしまうのだ。
明治維新で西欧社会が一神論で動いてると知った岩倉具視の一行が現人神をでっち上げて何とか和魂洋才といって、富国強兵、殖産興業と軍国主義で何とか体面を保って来たものの、第二次世界大戦に敗れ、天皇が人間宣言しちまったものだから、その不満分子が日本会議なんてのを立ち上げて根拠のない全能感掲げ日本人無謬論を唱え出したってわけである。
日本人がすることなすことカルト化する、ロバートペラ曰く「日本人はマルキシズムさえも神道化する」何故なら、国家神道=現人神＝カルトだからである。
平成4年に考えを小冊子に纏めて名刺がわりに配った『ワンネス』は魂才一致の原則に回帰、
霊に導かれ始めた日本の特異体質の追求も終戦の日の祖父の霊からのメッセージで回帰、
「ポストモダンのエートスを求めて」と始めた普遍性の追求も、
日本にはポストモダンもエートスもない事が判り全て回帰した。
ワンネスは例えば目的と手段、主観と客観、建前と本音等元々二元性のあるものを
一元に持って行こうとする努力が必要だと言う結論に達した小冊子、
結局和魂洋才の弊害である社会と世間の二重構造を括り出し、
最終的に魂才一致の原則を導き出せた。
祖父の柳田國男の所謂第二部は語彙であるとか
フィールドワークの様な所謂民俗学的手法ではなく、
國男の知の技法を習得し日常の社会生活を通して
ピックアップしただけだがかなり満足の行く結果が得られたと思う。
柳田國男の所謂開港後の日本人らしさはそのまま日本の特異体質とも言える。
その中でも最大なものが前述の社会と世間の二重構造である。
筆者が日本の特異体質を研究し始めた時の最初のエッセイのタイトルは
「ポストモダンのエートスを求めて」というものだったが、
先に進む内にモダンが無ければポストモダンが無いと気付き、
日本にはエートスもなくパトスだけだと気が付いたのだ、
遂には日本人はエートスじゃなくてパトスで動いてるって知って愕然として、
こりゃなんとかせんといかんって言うので「個人学」ての捻り出したのである。
これは渡豪して、日本人は近代文明学各論は優等生だが総論は落第生である
なんていい出した頃に始まる。
今では各論も落第生になってしまった、
それは近代文明の仕組みを知らないからである、
総論に瑕疵がある時幾ら各論を弄っても問題は解決しない。
これが俺が30年も費やして近代文明（普遍主義）を図解した理由である。
元々近代文明学そのものが存在しないのだから総論も各論も存在しない。
結局造語しない限り日本の特異体質を解説するのが難しいという事でもある。
個の確立の重要性を考えた時も、自己中、所謂自己中心という言葉一つとっても、
じゃあ自己遠心、自己求心という言葉もあって然るべきだろうという具合にである。
これは自己中こそ自己求心の入り口であり自分の中の絶対主、
所謂内なる神を見出すのに実に役に立った。
個人学も最初の頃は自分学と個人学と呼んでいた。
詰まり自分学は永遠の哲学であり、
個人学は永遠の科学であると言う観点から造語したものである。
30年間で判ったのは日本にはポストモダンもエートスも無いって事だ、
何故なら日本はエートスの代わりにパトスで動いている中世社会だからだ、
詰まり洋魂はエートス、和魂はパトスって事だなのだ。
天皇制と一神論が競合すると言う為に明治維新、
第二次大戦と二度に亘り文明化のチャンスを逃し、
東北大震災及び今回の様に
日本会議カルトに政府を牛耳られるに至っても
何も学べないのは何故だろう。
東北大震災では
日本には科学の生まれる土壌がない事をいみじくも証明し、
日本会議カルトが政府を牛耳るに至っては、
日本が聖俗未分離の前近代、中世社会である事を
奇しくも証明してしまった。
詰まり聖俗未分離、政教未分離の極致、
宗教犯と政治犯が分離してない確信犯集団、
日本会議カルトに政府が乗っ取られたという事です。
これだけでも日本が未開であると証明されたみたいなものです、
何故日本人は文明化を放棄したのだろうか。
俺は近代文明ひいては科学を構築している普遍主義を30年掛けて図解した。
又重要な事項についても全て解説したし、日本の特異体質も指摘した。
結論として日本人が普遍主義を理解出来ない致命的な欠陥も指摘し解説した。
後これを学ぶか学ばないかは日本人が自身で決める事だ。
下のリンクは最近ツイッターで俺の周りで起こった実際の話である、
二人の日本人が図らずも日本人の無知を臆面もなく曝け出してしまったのだ、
結局二人ともイタリアルネサンスの知識がなく、
ヘーゲルもマルクスもフリーメイソンだったと知らず、
俺の主張する普遍主義をありもしないドイツの観念論と決めつけて、
執拗に粘着し罵倒し続けたのである。
大体普遍主義がありもしないなら、憲法前文に謳われている人類普遍の原理に基付くという文言は単に一般的な意味で使われているとでも言う積もりか？
この二人を見れば何故日本が文明化出来ないのかが一目瞭然です。
それでは最後まで存分にお楽しみ下さい。
日本人に必要なのは理念と実践である。
人生がセオリーでありセオリーが人生でもある、
俺は只日本人の文明化を体現しているに過ぎない、
我が人生に悔いはなし、只々女房に感謝するのみ。
団塊の世代が30年間悩んで辿り着いた結論とは
理念編
実践編
完結編
英語版
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